向曾俊華學習

人老轉數慢，想梳理一下「曾俊華現象」一些有關政治情感的問題，想了幾天還是想不通。只能草草地總結幾點：

1. 所謂政治情感，不單單是公關技巧的問題，亦不是因為你思想不夠精闢敏銳而被政壇騙子蒙騙。情感存在於社會關係中，有其結構性。情感是個人感受到的，亦是屬於社會大眾的。所謂情感，是政治論述、影像及行動產生出來的「後果」，不是單純發自內心的生理「感受」。每個社會有其主流情感，是社會成員共同感受到的。權力關係既影響政治論述及行動，亦塑造主流情感的建構，但主流情感可以被挑戰，製造另類情感。曾俊華過去兩個多月給予香港人的，正是一個透過生產另類情感，挑戰恐懼、焦慮、仇恨等主流情感的政治動員。

2. 社會學家Arlie R. Hochschild說，我們正身處一個時刻都在「管理情感」的年代。服務員對你笑，不是真心歡迎你，而是透過管理自己的情感和情感表達方式，令你感覺良好，從而增加消費。此邏輯在政治領域同樣適用。在擠眉弄眼的年代，當權者天天對你說國家是在關心你、為你好；要你愛國、對著國旗心情激動。但Hochschild指出，情感愈是被管理，人們便愈追求所謂「真摰」的情感和「發自內心」的舉動。曾俊華比林鄭受歡迎，除了是因為林鄭面目猙獰，更加是因為曾俊華夠「真」。仁慈的劍擊教練、熱愛中國武術、和下屬玩埋一堆、和市民玩「曾．connect」、「曾．心mean」，全都是展示最「曾」一面。

3. 「希望」是曾俊華競選口號其中一個主打重點。現於浸大任教的社會學家Jack M. Barbalet指出，情感往往與回憶及過去經驗扣連，從而指導未來的行動方向。「希望」之所以成功動員群眾，除了是對比起當下的恐懼、焦慮、仇恨所產生出來的效果，亦是因為重新勾起在90年代香港出現的一系列美好（但回歸後一直未能落實的）想像：繁榮安定、社會穩定、遠離政治（而前設僅是有一個正正常常、循規蹈矩的政府及官僚架構）。曾俊華所說的「休養生息」，換個說法就是90年代的「維持現狀」。還是杜sir的話夠精警：「未來要睇到嘅和諧嘅香港……為未來三十年好好地建立番一個我地由細到大，只有希望嘅香港」。這個香港，其實就是90年代只管經濟發展、去政治化的香港社會。今天社會、政治烏煙瘴氣的環境下，90年代再次成為香港人對未來的寄託，而「曾俊華」就好像一個empty signifier，讓大家將所有美好想像通通投射進去，團結香港人。

4. 我們不難理解為何一班進步左派會看這場選戰看到咬牙切齒。「希望」本是他們的「專用主打」情感，這次卻被一個新自由主義者、建制派中人挪用，而玩得有聲有色，出神入化，做到不少社運都做不到的動員效果。如何向曾俊華學習，奪回對「希望」的發言權，導向進步、民主自由的方向，必然成為一眾民主派、左派的新難題。在此搬字過紙，引用幾篇文章談過的幾個觀點。雖然聽起來無甚新意，但希望拋磚引玉，刺激思考社會運動如何重奪情感動員的主導權。

Ron Aminzade及Doug McAdam在一篇討論情感與社會運動的文章中指出，憤怒必須結合希望才能成功動員群眾。至於如何燃起希望，主要有以下幾點：

4a. 廣義的文化轉向，令人憧憬改變未來，造就社運形成，例如近年香港年青人的後物質價值轉向，造就多場大大小小的社會行動。但文化轉變不是一朝一夕形成，要深耕細作，才能改變主導文化話語權。例如梁啟智博士日前發表的「對抗林鄭行動綱領」所言，胡官也不是一早懂得談棕土，而是靠多個民間團體近年的努力才能帶起議題。因此，還是老套那句，要有希望，首先是不要絕望。深耕細作，自有回報。

4b. 政治機會的出現，是指既有政治版圖中的權力移位，為社會運動員帶來較大空間，令公民社會感覺到一絲取勝希望。雖然在港式精英分裂中，建制派的內部矛盾往往會隨著中央一鎚定音而火速歸位，令民主派拉攏部分商界的希望瞬間幻滅。但社會學家Jack M. Barbalet提到，恐懼不只局限於缺乏權力的人，手握權力的人有時亦會因恐懼（elite fear），怕自己既有地位動搖，而作出制度性的變革。商界在5年前梁振英上台時所出現的反彈，正好說明這種情緒。雖然本地商界與中共/紅色資本的裂痕會否進一步加深並非民主派能完全控制的事，但我們或者可以透過行動，讓本地商界體會封閉的政治制度及其衍生的官商勾結，會令其自食其果。例如幫襯小店、罷買四大地產商旗下的所有貨/樓，逼他們親嘗自己種下的惡果，變相拉攏/逼使他們成為民主運動一分子。這些都是我們能做的一小步。

4c. 累積每場小勝利的能量。雖然民主運動至今未成功，但由03七一計起，公民社會「贏粒糖」的次數也不少：利東街運動的由下而上重建方案、藍屋保育、菜園村成功爭取的集體搬村、雨傘運動中首次逼使政府對話…….雖然這些真的只是「小」勝利，但重提這些事件既不是失敗主義，亦不是打飛機自我安慰。須知道，即使成功如美國民權運動，也不是一朝一夕就完全改變不公平的社經制度。公民社會不需要妄自菲薄，因為「希望」的底氣就是從過去的小勝仗中積累出來的，重點是如何包裝和策略性運用這些資源。

5. 仇恨是過去兩、三年公民社會用來動員的主要情感。正如社會學家Helena Flam所言，當一個政體愈來愈封閉，仇恨作為動員的情感機會就愈大。但Flam亦指到，動員社運的情感可以由不同情感組合而成，帶來不同的動員效果和行動模式。世上沒有必勝的情感動員formula，學術研究不是包生仔。曾俊華選戰的成功，正正提醒我們，要檢視當下香港人不同的情感經驗和各種情感組合的可能性。如果大家recall一下看曾俊華宣傳片的經驗，相信都有一面看，一面會心微笑的時刻。今天，我們是否應重新檢視快樂抗爭的可能性及其能量？快樂又如何可以和信心、樂觀及希望等情感結合，產生不同的動員力。我只是想說，我們既不需摒棄憤怒和仇恨，也不需將快樂抗爭等同和理非非。我們不應過份標榜或污名化某一情感，因為成功的社運動員需要不同情感組合。例如雨運頭十多日的強大動員能力，正正是憤怒、仇恨、希望、快樂、樂觀、恐懼的有機組合。雨運最終的失敗，不是簡單的退場與否的問題，而是未能隨著形勢轉變而改變情感動員的模式，讓一、兩種情感（e.g. 憤怒、仇恨）過份主導，令運動逐漸失去本來擁有動員能力。

（轉載於《立場新聞》，題為「「曾俊華現象」背後的政治情感動員

」：https://www.thestandnews.com/politics/%E6%9B%BE%E4%BF%8A%E8%8F%AF%E7%8F%BE%E8%B1%A1-%E8%83%8C%E5%BE%8C%E7%9A%84%E6%94%BF%E6%B2%BB%E6%83%85%E6%84%9F%E5%8B%95%E5%93%A1/）